宇文泰

北魏(386年－534年)

中國南北朝時期，北朝第一個王朝。又稱後魏、拓跋魏、元魏。鮮卑族拓跋氏建立。北魏，自公元386年，拓跋珪稱王建國，至534年魏孝武帝兵敗逃往長安投奔宇文泰，歷經十四帝，凡一百四十九年。初，建都雲中，盛樂(今內蒙古和林格爾)，398年，遷都於平城(今大同)，439年，拓跋燾統一北方。拓跋宏493年起遷都洛陽，大舉改革。534年，分裂為東魏與西魏。

1.道武帝建立北魏和北魏的崛起

鮮卑拓跋部，原來居住於今黑龍江、嫩江流域大興安嶺附近，過著遊牧生活。東漢以前，北匈奴被打敗西遷後，拓跋部在酋長拓跋詰芬的率領下，也逐步向西遷移，進入原來北匈奴駐地，即漠北地區。到酋長拓跋力微時期，拓跋部又南下遊牧於雲中(今內蒙古托克托)一帶，後又遷居到盛樂(今內蒙古和林格爾)，與曹魏、西晉發生往來，但這時，拓跋部仍處於氏族部落聯盟階段。公元338年，首領什翼犍建立代政權，都於盛樂(今內蒙古和林格爾)，逐漸強大起來。

公元376年，前秦苻堅攻代，什翼犍戰死，代滅。

淝水戰後，前秦統治瓦解。公元386年，鮮卑拓跋珪(什翼犍之孫)恢複代政權，後改國號為魏，史稱「北魏」。

公元395年，後燕攻北魏，拓跋珪在參合陂(今山西大同東南)大敗後燕軍，並乘勝南下，奪取中山(今河北定州市)、鄴(今河北臨漳西南)等重要城鎮，擁有黃河以北地區，成為北方的強大勢力之一。

公元398年，北魏遷都平城(今山西大同)，拓跋珪稱皇帝--即北魏道武帝。拓跋珪擊敗後燕進入中原後，獎勵農業生產，其奴隸主貴族也逐漸漢化轉化為封建地主。拓跋珪招納漢族大地主參加統治集團，加快了鮮卑拓跋部的漢化進程。

2.北魏太武帝馬踏漠北，一統北方

拓跋珪死後，其子拓跋嗣(魏明元帝)、孫魏太武帝拓跋燾承其前業，擢用漢族大地主範陽盧玄、博陵崔綽、趙郡李靈、河間邢穎、渤海高允、廣平遊雅、太原張偉等數百人擔任官職，形成了拓跋貴族與漢人世家豪族的聯合封建政權，國勢大盛，拓跋嗣死後，16歲的拓跋燾即位，即位之初就以少勝多，頂住了當時北方大漠政權——柔然的瘋狂入侵。拓跋燾開始主動反擊柔然，先後13次出兵柔然，以429年戰果最為輝煌(參見百科北魏破柔然之戰)征服了漠北一帶，柔然臣服，為日後統一北方又邁出重要一步。另外，在對柔然的作戰中，俘獲的牛羊駱駝等牲畜也為北魏緩解了後來的饑荒。

於公元427年，用3萬騎兵攻破了堅不可摧的統萬城，從此北魏統一北方的形勢已經不可逆轉。

於公元431年滅夏，平山胡，西逐吐穀渾，又於436年滅北燕，439年滅北涼，使北方長期的分裂割據局面複歸於統一，南北朝對峙局面正式形成。

拓跋燾統一北方是中國歷史上的一次民族大融合，同時為社會經濟的發展創造了較為安定的環境。

3、北魏孝文帝的卓越改革

北魏孝文帝拓跋宏是一位很有作為的帝王，在位期間,進行了許多政治、經濟和文化上的改革，最重要的是實行均田制和改革鮮卑舊俗、實行漢化政策。

為了緩和階級矛盾，北魏統治者力求限制地方豪強勢力，加強中央集權，使鮮卑貴族進一步封建化，並與漢族地主緊密結合，更有效地共同統治各族人民。因此馮太後和魏孝文帝元宏進行了一系列的改革：

1. 首先整頓吏治。延興二年(472)，政府規定，地方牧守治績好的可以久任，滿一年升遷一級；治績不好的即使就任不久，也要受到處罰，甚至降級。
2. 延興五年，為改變過去州、郡、縣爭收租調的混亂局面，政府確定只能由縣一級征收，征收時禁止使用大鬥、長尺、重秤。
3. 太和八年(484)頒布俸祿制，申明俸祿以外貪贓滿一匹絹布的處死。次年頒行的均田令中，又規定地方守宰可以按官職高低給一定數量的俸田。所授公田不准買賣，離職時移交下任。
4. 九年十月,頒布了均田令，對不同性別的成年百姓和奴婢、耕牛都作了詳盡的受田規定。授田有露田、桑田之別。露田種植穀物，不得買賣，七十歲時交還國家。桑田種植 桑、榆、棗樹，不須交還國家，可以出賣多餘的部分，買進不足的部分。還授土地時對老少殘疾鰥寡都給予適當的照顧(見均田制)。
5. 九年或十年初，以三長制取代宗主督護制，采用鄰、里、党的鄉官組織，抑制地方豪強蔭庇大量戶口。
6. 十年，孝文帝對租調制度也進行了相應的改革。新租調規定以一夫一婦為征收單位，每年交納帛一匹，粟二石。十五歲以上的未婚男女，從事耕織的奴婢每八人，耕牛每二十頭的租調，分別相當於一夫一婦的數量。
7. 十八年，孝文帝排除穆泰、元丕及太子恂等鮮卑舊貴族和保守勢力的反對，把都城從平城遷至洛陽。
8. 孝文帝改革鮮卑舊俗，主要是禁著胡服，改穿漢人服裝；朝廷上禁鮮卑語，改說漢話；規定鮮卑貴族在洛陽死後，不得歸葬平城，並改他們的籍貫為河南洛陽，改鮮卑姓為漢姓；鮮卑貴族門閥化，提倡他們與漢族高門通婚。
9. 太和中，議定百官秩品，分九品，每品又分正、從。從品為北魏之首創。十九年，又按照家世、官爵等標准，將代北以來的鮮卑貴族定為姓、族，姓為高，族次之，其中穆、陸、賀、劉、樓、於、嵇、尉八姓，「皆太祖已降，勳著當世，位盡王公，灼然可知者，且下司州、吏部，勿充猥言，一同四姓。」所謂四姓，一說為中原漢族高門崔、盧、李、鄭，一說為漢族甲、乙、丙、丁四種郡姓，後者似為確。班定姓族，使鮮卑貴族與漢士族得以進一步結合。 均田制政策。北方廣大地區由於戰亂，戶口流徙，田園荒蕪,大量土地無人耕種。北魏政權為增加財政收入，穩定社會秩序,頒行均田制。先審定戶籍，再按戶口分配土地，實行新的租調制。奴婢和牛都可受田。均田制在當時地曠人稀的前提下施行，在不損害地主階級既得利益的前提下施行，有益於生產發展和穩定的。北方大量的荒地被開墾，耕作技術也有了提高，農業的發展,使養蠶、牧畜、釀造等農村副業也發展起來，改變了北方荒涼殘破的景象。#首先整頓吏治。延興二年(472)，政府規定，地方牧守治績好的可以久任，滿一年升遷一級；治績不好的即使就任不久，也要受到處罰，甚至降級。
10. 延興五年，為改變過去州、郡、縣爭收租調的混亂局面，政府確定只能由縣一級征收，征收時禁止使用大鬥、長尺、重秤。
11. 太和八年(484)頒布俸祿制，申明俸祿以外貪贓滿一匹絹布的處死。次年頒行的均田令中，又規定地方守宰可以按官職高低給一定數量的俸田。所授公田不准買賣，離職時移交下任。
12. 九年十月,頒布了均田令，對不同性別的成年百姓和奴婢、耕牛都作了詳盡的受田規定。授田有露田、桑田之別。露田種植穀物，不得買賣，七十歲時交還國家。桑田種植 桑、榆、棗樹，不須交還國家，可以出賣多餘的部分，買進不足的部分。還授土地時對老少殘疾鰥寡都給予適當的照顧(見均田制)。
13. 九年或十年初，以三長制取代宗主督護制，采用鄰、里、党的鄉官組織，抑制地方豪強蔭庇大量戶口。
14. 十年，孝文帝對租調制度也進行了相應的改革。新租調規定以一夫一婦為征收單位，每年交納帛一匹，粟二石。十五歲以上的未婚男女，從事耕織的奴婢每八人，耕牛每二十頭的租調，分別相當於一夫一婦的數量。
15. 十八年，孝文帝排除穆泰、元丕及太子恂等鮮卑舊貴族和保守勢力的反對，把都城從平城遷至洛陽。
16. 孝文帝改革鮮卑舊俗，主要是禁著胡服，改穿漢人服裝；朝廷上禁鮮卑語，改說漢話；規定鮮卑貴族在洛陽死後，不得歸葬平城，並改他們的籍貫為河南洛陽，改鮮卑姓為漢姓；鮮卑貴族門閥化，提倡他們與漢族高門通婚。
17. 太和中，議定百官秩品，分九品，每品又分正、從。從品為北魏之首創。十九年，又按照家世、官爵等標准，將代北以來的鮮卑貴族定為姓、族，姓為高，族次之，其中穆、陸、賀、劉、樓、於、嵇、尉八姓，「皆太祖已降，勳著當世，位盡王公，灼然可知者，且下司州、吏部，勿充猥言，一同四姓。」所謂四姓，一說為中原漢族高門崔、盧、李、鄭，一說為漢族甲、乙、丙、丁四種郡姓，後者似為確。班定姓族，使鮮卑貴族與漢士族得以進一步結合。 均田制政策。北方廣大地區由於戰亂，戶口流徙，田園荒蕪,大量土地無人耕種。北魏政權為增加財政收入，穩定社會秩序,頒行均田制。先審定戶籍，再按戶口分配土地，實行新的租調制。奴婢和牛都可受田。均田制在當時地曠人稀的前提下施行，在不損害地主階級既得利益的前提下施行，有益於生產發展和穩定的。北方大量的荒地被開墾，耕作技術也有了提高，農業的發展,使養蠶、牧畜、釀造等農村副業也發展起來，改變了北方荒涼殘破的景象。

漢化政策。北魏統治下的中原，以漢族為主，具有較高的封建文化，魏孝文帝在政治和社會風俗方面進行了大膽改革，消除鮮卑與漢族之間的隔閡與矛盾,加速了鮮卑族的漢化--即封建化，在服飾、語言、喪葬、通婚、吏治、門閥等制度方面都有相關的漢化規定。這些改革促進了北方各少數民族進入封建社會，適應了各族人民間的自然融合趨勢，對當時社會經濟發展和民族的大融合起了積極推動作用。

社會經濟的發展

　

西晉末年，拓跋力微之孫拓跋犄盧，曾因幫助西晉並州刺史劉琨與匈奴族劉聰、羯族石勒相對抗有功，被西晉政府封為代公，進而封為代王。東晉鹹康四年(338)，拓跋什翼犍即代王位，設官分職，制定刑法，國家機構逐步完備。什翼犍頻繁進行大規模戰爭，擄掠數以萬計的牲畜和人口。他把這些戰利品的一部分，按功勞大小賞賜臣下，牲畜變成了私產，俘虜變成了奴隸。這說明，拓跋部在西晉時期，已經成功地進入奴隸主占有制的階級社會了。

在北魏王朝一個半世紀的歷史發展過程中，社會生產力逐步得到恢複和發展，中國北方自西晉永嘉之亂(310)以後，經過十六國時期的戰爭破壞，百姓死於兵革，斃於饑饉，幸存的人口不足50%。中原地區一派凋敝景象。北魏統一北方後，經過各族人民長期的辛勤勞動和共同鬥爭，生產關系得到了調整，生產有明顯的發展。特別是孝文帝改革後，自耕農民顯著增加，孝明帝正光以前，全國戶數已達五百餘萬，比西晉太康年間增加一倍多。農業、手工業都有顯著的發展。《洛陽伽藍記》稱北魏後期百姓殷富，年登俗樂，衣食粗得保障。在手工業方面，北魏後期煉鋼技術有新的成就，相州牽口冶(在今河南安陽)制成銳利的鋼刀。商業也逐漸活躍起來，太和以前，北方商業幾乎處於停頓狀態，錢貨無所周流。孝文帝時，元淑為河東太守，當地許多百姓棄農經商。隨著商業的發展，貨幣恢複流通，太和十九年，又重新鑄造「太和五銖」錢，規定此錢在京師及全國諸州鎮都可通行。宣武帝時，洛陽的商業相當繁榮，成為國際性的商業大城市。

北魏的衰亡

　

隨著生產的發展和鮮卑貴族漢化的加深，北魏統治者日趨腐化，吏治逐步敗壞。高陽王元雍富兼山海，其住宅、園囿像皇宮一樣豪華，僮仆多達六千，妓女五百，一餐費數萬錢。他與河間王元琛鬥富，奢侈豪華程度超過西晉的石崇、王愷。被稱為餓虎將軍的元暉作吏部尚書時，賣官鬻職都有定價，人們稱吏部為賣官的市場，稱這些官吏為白晝的劫賊。地方州郡的刺史、太守也聚斂無已。他們征收租調時，恢複長尺、大鬥、重秤。繁重的兵役和徭役使大批農民家破人亡。破產農民紛紛投靠豪強，重新淪為依附農民，或逃避賦役，入寺為僧尼。

北魏控制的編戶日益減少，影響了政府的收入。北魏統治者除加重剝削未逃亡的農民外，多次檢括逃戶，搜捕逃亡的農民。因而引起農民的反抗。延昌四年( 515)冀州僧人法慶領導的大乘教起義，公開宣稱「新佛出世，除去舊魔」。北魏政府動員了十萬軍隊才鎮壓下去。

北魏初年，為了阻止柔然南下的威脅，東起赤城(今屬河北)，西至五原修築長城；在沿邊要害處設置軍事據點，即沃野等六鎮。六鎮鎮將由鮮卑貴族擔任，鎮兵多是拓跋族成員或中原的強宗子弟。他們被視為「國之肺腑」，享有特殊地位。但遷都洛陽後，北方防務逐漸不被重視，鎮將地位大大下降，被排斥在「清流」之外，升遷困難。因而他們對北魏政府嚴重不滿，鎮兵的地位更是日趨低賤，與謫配的罪犯和俘虜為伍，受到鎮將、豪強殘酷的奴役和剝削，加之塞外的柔然不時進擾掠奪，也加深了士卒生活的困難。正光四年(523)，終於爆發了六鎮起義。關隴、河北等地各族人民也陸續起義。激烈的階級鬥爭使北魏政權搖搖欲墜。邊鎮豪強集團利用當時的混亂局面，各自發展勢力。肆州秀容(山西朔縣北)的爾朱榮，聚集了北鎮豪強和流民，勢力發展最快。武泰元年(528)，胡太後毒死孝明帝，自居攝政，爾朱榮以給孝明帝報仇為借口，進軍洛陽，在河陰將胡太後及大臣兩千餘人殺死，控制朝政。此後，內亂不止。534年，北魏分裂成由高歡控制的東魏和宇文泰掌握的西魏，北魏滅亡。

殘酷的母死子貴制度

北魏的宮廷為了避免外戚幹政實施殘酷的母死子貴制度，即後宮女性只要生下男孩就得被賜死以避免母以子貴的情況發生。但幼子還是需要人照顧， 因此就有所謂的保太後，即當保姆照顧太子新君繼位後被封為太後。北魏有三種皇太後，一種是皇帝的生母，另一種是皇帝的保姆，還有一種是前任皇帝運氣好沒生兒子活下來的皇後。

北魏還出現了一位偉大的地理學家、散文家——酈道元

酈道元，字善長，範陽涿鹿 (今河北省涿縣)人，大約出生在公元465年或公元472年。他和他的父親都在南北朝時期的北魏政權中做過官。他的父親做過山東青州刺史，他自己也先後在北魏首都平城 (今山西大同)和洛陽(公元493年北魏遷都洛陽)做過中央官吏，在冀州 (今河北冀縣)、魯陽(今河南魯山縣)、東荊州(今河南唐河縣)做過地方官。據史書記載，酈道元為官素以嚴猛著稱。他在地方做官時，對於地方的治安和文教事業做了許多好事，很有成績。他執法很嚴，官吏都怕他，不敢為非作歹，盜賊也都逃到其他地方去了。在中央政府做官時，他不畏避權勢人物，敢於揭露他們幹的壞事，因而不少權勢人物都憎恨他。公元527年，雍州(今陝西西安一帶)刺史肖寶夤企圖反對北魏政權，憎恨酈道元的人為了達到除掉他的目的，玩弄了借刀殺人的陰謀，故意慫恿北魏政權派酈道元去西安一帶任關右大使。肖寶夤果然懷疑酈道元是要去與他作對，於是派部下半路劫殺。當酈道元赴任行至陰盤驛亭 (今陝西臨潼縣東)時，受到肖部的圍困。建在山岡上，而食用的水井在山岡下，被圍困後吃水斷絕。酈道元一行雖然在山岡上打井，尋找水源，但打井十幾丈深，仍然沒有水，最後水盡力窮，酈道元和他的一個弟弟、兩個兒子同時被殺害。臨死的時候，酈道元還怒目厲聲呵斥叛賊，表現了至死不屈的精神。

科學文化

北魏時期，科學文化取得了新的成就。北魏末年賈思勰所著《齊民要術》，是中國現存最古、最完整的農書。賈思勰，益都(今屬山東)人。出生在一個世代務農的書香門第，其祖上就很喜歡讀書、學習，尤其重視農業生產技術知識的學習和研究，這對賈思勰的一生有很大影響。他的家境雖然不是很富裕，但卻擁有大量藏書，使他從小就有機會博覽群書，從中汲取各方面的知識，為他以後編撰《齊民要術》打下了基礎。成年以後，他開始走上仕途，曾經做過高陽郡(今山東臨淄)太守等官職，並因此到過山東、河北、河南等許多地方。每到一地，他都非常重視農業生產，認真考察和研究當地的農業生產技術，向一些具有豐富經驗的老農請教，獲得了不少農業方面的生產知識。中年以後，他又回到自己的故鄉，開始經營農牧業，親自參加農業生產勞動和放牧活動，對農業生產有了親身體驗，掌握了多種農業生產技術。大約在北魏永熙二年(533年)到東魏武定二年(554年)期間，他將自己積累的許多古書上的農業技術資料、詢問老農獲得的豐富經驗、以及他自己的親身實踐，加以分析、整理、總結，寫成農業科學技術巨著《齊民要術》。

魏末酈道元以《水經》為綱，寫成地理名著《水經注》。文學方面，北朝民歌充分體現了北方民族大融合的特征，風格剛健，語言質樸，感情真摯。《敕勒歌》、《折楊柳歌》、《木蘭詩》就是當時民歌的代表。楊炫之的《洛陽伽藍記》，既是一部地理名著，又是一部文學作品，同時又是一部佛教著述，提供了北魏遷都洛陽40年間的佛教史料。《水經注》從文學角度看，也不愧為一本文字優美的遊記。北魏雕塑藝術，集中表現在當時的石窟寺中。它繼承了秦漢以來中國的藝術傳統，也受到國外特別是古代印度藝術的影響。摩崖石窟分布很廣，西起今甘肅，東至今遼寧，保存至今的著名的有大同雲岡石窟，河南洛陽龍門石窟，甘肅敦煌石窟，以及甘肅天水的麥積山石窟、永靖的炳靈寺石窟，山西太原的天龍山萬佛洞，河南鞏義的石窟寺等。在這些石窟寺中有古代藝術工匠所塑造出來的數以萬計的佛像，代表了當時中國雕塑藝術的最高水平，是馳名世界的藝術寶庫。